Diccionario sobre género y temas conexos
Autor: Luis Pedro Menacho Chiok
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23-03-2007
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El impacto de un proyecto se refiere a los cambios que se producen en las condiciones reales de vida de sus beneficiarios, determinados y previstos por el proyecto y atribuibles al mismo.
IMPACTO DIFERENCIADO EN FUNCIÓN DEL GÉNERO
Efectos de las políticas, programas, proyectos u otras intervenciones que tienen un impacto diferenciado en mujeres y hombres. Este impacto diferente puede aumentar o disminuir las desigualdades ya existentes entre ambos sexos en cuanto al control de los recursos y los beneficios que se obtienen de estos. En los países con disparidades cuantitativas evidentes relacionadas con el género, el PMA aplica medidas específicas para obtener un impacto diferenciado y así beneficiar en mayor medida a las mujeres y las niñas.
IMPORTANCIA DEL ENFOQUE DE GÉNERO
Es importante por las siguientes razones:
1. Ayuda a comprender que hombres y mujeres tienen condiciones
socialmente diferentes para vivir y relacionarse.
2. Permite reconocer que la realidad social es diversa.
3. Facilita atender las necesidades e intereses de hombres y mujeres de
acuerdo a sus condiciones.
4. Mejora el análisis de los procesos sociales.
5. Posibilita entender la relación estrecha y directa entre género y
desarrollo sostenible
6. Contribuye a impulsar procesos de equidad en políticas, programas,
proyectos y actividades para hombres y mujeres.
INCORPORACIÓN DEL ENFOQUE DE GÉNERO COMO ASPECTO CENTRAL DEL DESARROLLO El género es un aspecto que debe incorporarse a todas las políticas y a la planificación de los procesos de desarrollo. Este enfoque ayuda a entender las actitudes, necesidades, papeles y funciones que desempeñan las mujeres y los hombres en la sociedad, y que están determinados por factores sociales, económicos, culturales y políticos. El análisis de género debe incluirse como parte destacada del análisis general del examen de una actividad, programa, política, evento o proceso y no debe considerarse como un tema aparte.
INCORPORACIÓN EFECTIVA DE LAS MUJERES AL DESARROLLO
Los organismos de desarrollo y organizaciones no gubernamentales hablan
a menudo de incorporación efectiva de las mujeres al desarrollo. Se
trata de lograr el reconocimiento de las funciones y aportaciones,
pasadas y presentes, de la mujer, tanto en la esfera productiva como en
la reproductiva, y de facilitar la utilización y el control por ella de
todos los recursos existentes. Al mismo tiempo, implica llevar a las
mujeres, y lo que les preocupa e interesa, al primer plano de la
planificación económica y social, de modo tal que el propio desarrollo
venga configurado por las necesidades y aspiraciones tanto de las
mujeres, como de los hombres.
(OIT. ABC de los derechos de la trabajadoras: Guía práctica. Ginebra,
Capta Artes Gráficas, 1994, p. 46.)
INDICADORES
La palabra indicador proviene del latín “indicare”: señalar, avisar,
estimar, alude ha hechos o datos concretos que prueban la existencia de
cambios conducentes hacia los resultados e impactos buscados. En la vida
cotidiana es muy común el uso de indicadores, horas y minutos como
indicadores de tiempo; puntajes en pruebas y exámenes como indicadores
de progreso académico; kilogramos y metros como indicadores de peso y
longitud respectivamente, entre otros.
Se les puede definir como medidas específicas y objetivamente
verificables de los cambios o resultados de una actividad respecto a las
metas establecidas. También, son instrumentos que sirven para aclarar
con mayor detalle y definir con mayor precisión los objetivos y el
impacto que se desea obtener sobre los beneficiarios previstos.
Asimismo, son datos cuantitativos y / o cualitativos que muestran los
cambios que se han producido durante un determinado período de tiempo.
Los indicadores son herramientas empleadas para el seguimiento de los
insumos, las actividades los resultados en la realización de los
objetivos de los proyectos. Y el impacto conseguido.
INDICADORES BÁSICO
Incluyen índice de mortalidad de menores de 5 años, índice de mortalidad
infantil, población, nacimientos y mortalidad infantil, ingreso per
capita, esperanza de vida, analfabetismo adulto, matrícula escolar,
distribución del ingreso (Naciones Unidas).
INDICADORES CUALITATIVOS
Son percepciones, por ejemplo: las opiniones de las personas en cuanto a
las modificaciones en las relaciones, en la autoridad o en una
situación. Pueden ser cuantificados. Por ejemplo; el número de mujeres,
en la región de ejecución de un proyecto, que considera que su situación
ha mejorado puede constituir el aspecto numérico de un indicador
cualitativo.
INDICADORES CUANTITATIVOS
Son mediciones numéricas de cambio; por ejemplo: el número de mujeres
que asiste a un centro de control prenatal.
INDICADORES DE EFECTOS
Aquellos que miden y verifican resultados intermedios que surgen del uso
de los productos y servicios del proyecto, es decir, los cambios de
mediano plazo que contribuyen al logro del impacto, tales como: Cambios
en el conocimiento (de hombres y mujeres) producto de la asistencia
técnica y la capacitación; Equidad en el acceso de recursos y servicios;
y Mejora de capacidades de individuos y grupos. Corresponden al nivel de
resultados u objetivos específicos de los proyectos. Se usan en
evaluación.
INDICADORES DE ENTRADA
Se refieren a los recursos asignados al proyecto.
INDICADORES DE GÉNERO
Un indicador es una medida, un número, un hecho, una opinión o una
percepción que señala una situación o condición específica y que mide
cambios en esa situación o condición a través del tiempo. Los
indicadores son siempre una representación de un determinado fenómeno,
pudiendo mostrar total o parcialmente una realidad. Los indicadores de
género tienen la función especial de señalar los cambios sociales en
términos de relaciones de género a lo largo del tiempo. Su utilidad se
centra en la habilidad de señalar: La situación relativa de mujeres y
hombres y Los cambios producidos entre las mujeres y de los hombres en
distintos momentos del tiempo
INDICADORES DE IMPACTO
Aquellos que miden y verifican los cambios sostenibles y de largo plazo
en las personas (hombres y mujeres). El impacto se refiere,
principalmente, a variaciones en los niveles de pobreza, en la calidad
de vida, en las actitudes y prácticas.
Los indicadores de género referidos al impacto miden de manera
específica las variaciones en la posición de hombre y mujeres en la
familia, las organizaciones y la comunidad. Los indicadores de impacto
tienen como referente y corresponden al propósito (situación final
esperada) y fin (objetivo de desarrollo) de un proyecto. Se usan en
evaluación.
INDICADORES DE PROCESO
Aquellos que miden y verifican cambios que se producen en el corto
plazo, como resultado inmediato y directo de las actividades realizadas
por el proyecto. Corresponden al nivel de actividades y dan cuenta de la
puesta en marcha del proyecto. Se hallan en un nivel operacional. Se
usan en seguimiento.
Por otro lado, son los indicadores que miden las actividades de
utilización de los recursos asignados a un proyecto. Sirven para
controlar los logros en el curso de la ejecución de un proyecto, y
especialmente la progresión hacia los resultados deseados.
INDICADORES DE RESULTADO
Son indicadores que se relacionan directamente con los resultados a más
largo plazo del proyecto, cuando la participación del donante ha
concluido.
INDICADORES DE SALIDA
Son indicadores que miden los resultados intermedios, por ejemplo en el
momento en que la participación del donante está por concluir.
ÍNDICE DE DESARROLLO HUMANO (IDH)
Índice elaborado y aplicado por Naciones Unidas. Mide el desarrollo
medio de un país en cuanto a tres dimensiones básicas del desarrollo
humano: La esperanza de vida al nacer, el logro educacional
(alfabetización de adultos y tasa bruta de matriculación primaria,
secundaria y terciaria combinada) y el Producto Interior Bruto (PIB)
real por cápita. Estos tres índices forman tercios del IDH, siendo 1,00
el índice más alto y 0 el más bajo a conseguir.
ÍNDICE DE DESARROLLO RELATIVO AL GÉNERO (IDG)
El índice del desarrollo relativo al género mide las mismas dimensiones
que el IDH: la esperanza de vida al nacer, el logro educacional y el PIB
per cápita, pero tiene en cuenta la desigualdad de logro entre mujeres y
hombres. Los índices están desglosados por sexos y están puestos en
relación entre sí, de tal manera que visibilizan algunas de las
diferencias en el grado de adelanto entre hombre y mujeres. Mientras
mayor sea la disparidad de género en cuanto al desarrollo humano básico,
menor es el IDG de un país en comparación con su IDH.
También se le puede definir como el índice que se basa en el IDH, mide
la desigualdad que existe entre mujeres y hombres; muestra los logros
medios de cada país en cuanto a la esperanza de vida y el nivel de
conocimientos e ingresos de las mujeres, en comparación con la de los
hombres. Cuanto mayor sea la disparidad en el desarrollo humano básico
entre mujeres y hombres, en un país, más bajo será el índice de
desarrollo relativo al género.
ÍNDICE DE POTENCIACIÓN DE GÉNERO (IPG)
El IPG mide las oportunidades de las mujeres en tres esferas de las sociedades:
I. Participación y poder político (medido por porcentaje de escaños
políticos);
II. Participación económica y poder para adoptar decisiones (porcentaje
en cargos legisladores, funcionarios y ejecutivos/ porcentaje en puestos
profesionales y técnicos);
III. Poder sobre los recursos económicos (estimación de ingreso
proveniente del trabajo de mujeres y hombres).
Por cada uno de esos tres componentes, se calcula un porcentaje equivalente igualmente distribuido, como promedio ponderado en función de la población. Un IPG de 1,0 sería una sociedad ideal, donde ambos sexos tengan iguales facultades y las variables del IPG serían iguales al 50%.
Para una explicación más amplia véase: Informes sobre el desarrollo humano (PNUD) a partir de 2000
INSTRAW
International Research and Training Institute for the Advancement of Women [Instituto Internacional de Investigación y Formación para el Avance de las Mujeres]. INSTRAW es un instituto dentro del sistemas de Naciones Unidas, creado en 1976 después de la primera conferencia mundial de las mujeres en 1975 en México, donde se exigió la creación de un centro como tal. En 1979 la sede central de INSTRAW se estableció en la republica dominicana. Este instituto se dedica a elaborar, facilitar y popularizar informaciones e investigaciones sobre la situación de las mujeres en el mundo y contribuir en la formación del personal de organizaciones tanto gubernamentales como no gubernamentales en la materia de desigualdades de género.
INSTRUMENTOS DE ANÁLISIS DE GÉNERO
Existen varios instrumentos para el análisis de género. A continuación se presentan, a manera de ilustración, algunos de ellos:
1. Instrumento presentado en documento
Consiste en ocho herramientas para la consideración y análisis de las variables que intervienen en las relaciones de género en la comunidad, desde el punto de vista de los procesos de desarrollo. Se trata de las siguientes:
¨ Entorno socioeconómico
¨ División del trabajo por género
¨ Acceso y control de recursos y beneficios
¨ Factores influyentes
¨ Condición y posición de género
¨ Necesidades prácticas e intereses estratégicos
¨ Niveles de participación
¨ Potencialidades para la transformación
2. Esquema de identificación de género (GIF)
El GIF provee un enfoque para el análisis de género a seguir por equipos planificado, diseñado o evaluando programas o proeyctos. Presenta una “lista de chequeo” identificación de áreas en las que la diferencia de género puede tener un impacto en el éxito de intervenciones de desarrollo. La lista de chequeo, desglosada para hombres y mujeres incluye:
¨ División del Trabajo. ¿Quién hace qué?
¨ Fuentes de Ingreso: ¿Quién recibe salarios u otra clase de ingresos?
¨ Patrones de gastos: ¡Quién es responsable por qué gastos?
¨ Disponibilidad de Tiempo en las temporadas: ¡Quién está disponible
para trabajar en actividades del proyecto y cuándo está disponible?
¨ Toma de Decisiones: ¿Quién tomo decisiones por la familia: la
comunidad?
¨ Acceso y control de los Recursos: ¡quién accesa y controla los
diferentes recursos esenciales?
Ejemplo de recursos esenciales: educación, capacitación, información, nuevas tecnologías, acceso a servicios de extensión, acceso a servicios administrativos y gubernamentales, tierra, crédito, capital, garantías, acceso a infraestructura, mercados, transporte).
De la información determinada por estos seis factores se pueden extraer conclusiones en relación a la s consideraciones necesarias sobre género. Dos factores concluyentes son:
a. Limitaciones que afectan en forma diferente al hombre y la mujer.
b. Oportunidades tanto para el hombre como para la mujer en un área o
sector específico.
3. Marco conceptual y matrices del análisis de Género.
Parte del principio de que la información necesaria para la
planificación la tiene los hombres y las mujeres campesinas. El método
utilizado para la colección de la información es el Diagnóstico Rural
Rápido. Consiste en ejercicios y herramientas que ayudan al técnico
planificador a conocer la realidad campesina, además permite
el inicio de una reflexión a nivel comunal sobre diferencias de género.
Este es un primer paso para reconocer las desigualdades y la necesidad
de romper con ciertos patrones impuestos por la sociedad y la cultura,
que obstaculizan y limitan el desarrollo.
3.1 Matriz de factores que afectan el desarrollo de la zona (desglosados para hombres y mujeres):
¨ Físico (agricultura, bosque, especies, erosión, clima ...)
¨ Social (educación, salud, migración, población ...)
¨ Económico (Ingresos, trabajos, tecnología, mercado ...)
¨ Político (poderes, líderes, distribución de beneficios ...)
Aquí se analizan para hombres y mujeres:
¨ ¿Cuáles y qué factores mejoran las condiciones de vida?
¨ ¿Cuáles y qué factores dificultan las condiciones de vida?
¨ ¿Cuáles son los problemas más relevantes y las necesidades prácticas y
estratégicas?
3.2 Matriz de actividades (mujeres, hombres y ambos: la actividad, el tiempo época, la ubicación)
3.3 Matriz de recursos naturales (mujeres, hombres y ambas: recursos,
qué producto, quién (es) controla (n) el recurso, quién (es) se
benefician (n).
La información de las tres matrices es analizada conjuntamente por el
técnico y las personas de la comunidad para elaborar el Plan de Trabajo
del Proyecto (qué actividades, con quienes, distribución de beneficios,
qué acción es necesaria para facilitar la participación de hombres,
mujeres o ambos).
El proceso descrito ha mostrado ser muy eficiente en el trabajo con
grupos separados de hombres y mujeres, porque permite generar espacios
para que las mujeres puedan expresarse con mayor amplitud y que sus
ideas, así como las de los hombres, sean incorporadas con equidad en el
diseño y las actividades del proyecto.
(Grupo Consultivo en Género. Ministerio de Agricultura, Ganadería y
Alimentación – GCGEMA. Vocabulario referido a género. Guatemala,
Proyecto Ruta III; Plan de Acción Forestal para Guatemala/Proyecto FAO,
1996, p. 3)
INVISIBILIZACIÓN DE LA MUJER
El trabajo de la mujer es invisible porque sus actividades reproductivas
(que requieren de tiempo y esfuerzo) no se valorizan monetariamente. Se
invisibiliza también el trabajo de la mujer cuando no se reconoce su
participación y su aporte a la generación de ingresos, las actividades
productivas o en actividades comunitarias, por ejemplo en el caso de las
trabajadores familiares no remuneradas o de las campesinas que
contribuyen al proceso agropecuario. Contribuye a la invisibilización,
la falta de información y estadísticas desglosadas por sexo.
JEFA DE HOGAR
Mujer adulta o con hijos, principal generadora de ingresos y que también
toma las decisiones. En muchos países aunque la mujer sea la generadora
de ingresos no tiene el control del hogar.
MACHISMO
Fenómeno sociocultural que exalta los valores masculinos, la hombría, la
virilidad, el poder de los hombres, expresado con violencia, fuerza y
ante todo, la actitud de superioridad y dominio sobre las mujeres.
(PROMUDEH – OPCIÓN. Violencia familiar desde una perspectiva de género:
Consideraciones para la Acción. Lima, Laymar, 2000, p. 313)
También, el machismo es la actitud de prepotencia de los varones
respecto de las mujeres. El machismo lo constituyen aquellos actos,
físicos o verbales, por medio de los cuales se manifiesta de forma
vulgar y poco apropiada el sexismo subyacente en la estructura social.
El machismo puede ser ejecutivo de forma inconsciente, así que el
machista puede actuar como tal sin que, en cambio, sea capaz de explicar
o dar cuenta de la razón interna de sus actos. Se limita a poner en
práctica de un grosso modo aquello que el sexismo de la cultura a la que
pertenece por nacionalidad y condición social le brinda. Dicho de otro
modo, entiende el patriarcado como sistema con un alto componente
ideológico, abstracto y a nivel macro. El sexismo, como sus
manifestaciones estratégico - institucionales, a nivel meso y el
machismo, como las manifestaciones de los dos anteriores en las
relaciones interpersonales, es decir, a nivel micro.
MAINSTREAMING DE GÉNERO véase TRANSVERSALIZACIÓN DE GÉNERO
MANAGING DIVERSITY véase GESTIÓN DE LA DIVERSIDAD
MARCO TEÓRICO EN MATERIA DE GÉNERO
Herramienta analítica que permite establecer las diferentes categorías y
los factores más relevantes, incluidas las variables de género, en el
análisis de un tema. Este marco ayuda a entender las diferentes
funciones y tareas que desempeñarán las mujeres y los hombres, sus
necesidades, su acceso al poder y sus estrategias de supervivencia. El
Programa Mundial de Alimentos - PMA recomienda utilizar el marco teórico
sobre género como punto de partida para diseñar y programar la
asistencia en las situaciones de urgencia y en las intervenciones de
desarrollo.
MATRIARCADO
Mito construido durante el siglo pasado sobre la presunta existencia de
una sociedad estructurada sobre la base del poder femenino. “Lo que
realmente existió fue una confusión patriarcal, una aparente dominación
de la mujer”. Esta concepción estaba relacionada con algunos rituales
que tenían que ver con la procreación de la familia, mujeres, guerreros,
etc. No existe una región del planeta donde hay existido una sociedad
que concentrara el poder social, económico y político en las mujeres, y
que además significara la dominación, la sujeción, la discriminación de
los hombres”.
(Lagarde, Marcela. Género, Desarrollo y Participación comunitaria”.
Managua, Nicaragua, UICN, 1994).
Asimismo, el Matriarcado es la contra - imagen del Patriarcado: el poder
de la madre. En grado extremo, el Matriarcado sería una sociedad, donde
la madre sería la cabeza de familia y el padre no formaría parte del
organigrama del poder ni del funcional, sino que éste sería reducido al
papel del amante de la madre o del esclavo. Otras formas no tan extremas
que caben en la forma del matriarcado, son las sociedades cuyas
características comunes son cuando el parentesco y la propiedad se
transmiten por la madre y donde el padre tiene un papel segundario.
Es tal la variación de intensidades de este poder, que los sociólogos
optaron por crear denominaciones distintas para los distintos grados de
poder de la madre en la familia. Así llamaron matronimia¸ al régimen en
que se traza la descendencia por la línea femenina; y ginecocracia al
poder familiar y político ejercido por las mujeres.
MÉTODO DE ANÁLISIS DE GÉNERO EN COMUNIDADES RURALES
Con lenguaje adaptado a las condiciones socioculturales de la comunidad
y bajo un método participativo y deductivo de diagnóstico y análisis de
género, se inicia por conocer y reconocer diferencias existentes entre
hombres y mujeres, para la planificación participativa con enfoque de
género.
Para diseñar un proyecto con enfoque de género:
1. Se debe considerar que hombres y mujeres tienen diferentes roles y tienen distintas necesidades. Tomar en cuenta los diversos tipos de unidades domésticas y el triple rol de las mujeres (productivo, reproductivo y de servicio a la comunidad)
2. Deben identificarse necesidades prácticas y estratégicas de género en busca de equidad social y no sólo económica. También considerarse aspectos tan importantes como etnía y clase siempre desde el enfoque de género.
(Grupo Consultivo en Género. Ministerio de Agricultura, Ganadería y
Alimentación – GCGEMA. Vocabulario referido a género. Guatemala,
Proyecto Ruta III; Plan de Acción Forestal para Guatemala/Proyecto FAO,
1996, p. 2)
MOSER, CAROLINE
Antropóloga, nacida en 1944 en Gran Bretaña. Carolina Moser es la autora
de la distinción entre las necesidades prácticas y estratégicas del
género (-->). Estudió antropología y filosofía y se dedicó en gran
medida a las mujeres en el proceso del desarrollo. Trabajó para el Banco
Mundial sobre América latina y es hoy en día "research fellow" en el
World policy institute en Nueva York y en el instituto de overseas
development en Londres, donde investiga sobre temas pobreza y violencia
con un enfoque de género en América Latina. Aplicó la perspectiva de
género al campo de la planificación del desarrollo y la capacitación,
elaborando una nueva metodología para la planificación de género con el
objetivo de asegurar que las mujeres, a través de su “Empoderamiento”,
obtengan la igualdad y la equidad con los hombres en las sociedades en
desarrollo. Introdujo el concepto de las necesidades prácticas y
estratégicas y lo hizo público en 1993 con su libro: Gender Planning and
Development: Theory, Practice and Training. Desarrolló varios módulos y
estrategias para la formación en género en las organizaciones de la
cooperación al desarrollo.
MUJERES EN EL DESARROLLO (MED)
El enfoque de Mujeres en el Desarrollo (MED) fue introducido en la
cooperación al desarrollo en los años setenta tras la primera
conferencia mundial de las mujeres en México en 1975. Partió del
supuesto de que las mujeres quedaron excluidas y no tematizadas en el
proceso y programas del desarrollo y exigió su inclusión en ellos. Para
lograr un desarrollo más eficiente se intentó integrar las mujeres en el
proceso de desarrollo existente. Las estrategias del MED se centran
sobre todo en la implementación de proyectos dirigidos a mujeres y
proyectos que tengan integrado alguna actividad específica para las
mujeres. Para posibilitar su inclusión el desarrollo, se veía necesario
aumentar la productividad o los ingresos de las mujeres, así como las
habilidades de ellas para cuidar el hogar o para brindar servicios
gratuitos a la comunidad. Así, una crítica respeto al enfoque MED era
que su aplicación en consecuencia de su aplicación se produjo un aumento
de la carga de trabajo de las mujeres, sin proporcionarles mayor poder
económico independiente y la mera integración de las mujeres en los
modelos de desarrollo existente, sin consultarles sobre el tipo de
desarrollo que buscan. Además, se critica que las relaciones de poder
entre hombres y mujeres no estaban tematizadas en el enfoque MED y así,
un cambio de dichas relaciones hacía una mayor igualdad sería imposible.
NECESIDADES DE GÉNERO
Este término viene de un Concepto elaborado por Maxine Molyneux en su
estudio sobre las políticas sandinistas dirigidas a las mujeres
nicaragüenses en los años 80. Molyneux diferencia entre intereses
estratégicos y intereses prácticos de los géneros para integrar tanto la
variedad de intereses que puedan tener los diferentes grupos de mujeres
como los intereses que les son comunes a cada género.
En 1989 Caroline Moser tradujo este concepto en el lenguaje de la
cooperación aplicando los términos en necesidades prácticas y
estratégicas. Este concepto reconoce que las mujeres tienen necesidades
particulares que son distintas a la de los hombres dada su posición
subordinada y al papel que esté asignado a los géneros en un contexto
concreto.
La división entre las distintas necesidades forma parte de la estrategia
del Género en el Desarrollo. Intenta garantizar que los programas de
desarrollo no se reduzcan al mero apoyo a las mujeres o la mejora de su
situación concreta sino que al mismo tiempo tengan en cuenta la
desigualdad estructural y contribuyan a suprimirla.
También es un concepto clave para evaluar el impacto que tendrá la
acción de desarrollo en el cambio de la condición de los géneros y por
eso forma parte de la planificación de género. Otro concepto que está
relacionado con la división en necesidades prácticas y estratégicas es
la de Kate Young (1989) que diferencia entre condición (estado material)
y posición (ubicación social y económica) de los géneros.
Las necesidades estratégicas se derivan del análisis de las relaciones
de dominio / subordinación entre los géneros en una sociedad, y expresan
un conjunto de objetivos relacionados con una organización más
igualitaria de la sociedad. Varían según el particular contexto social,
económico y político en el que se formulan.
Remediarlas exige una lenta transformación de las costumbres y las
convenciones tradicionales de una sociedad y una estrategia a largo
plazo.
Las necesidades prácticas se derivan de las condiciones en las que viven
las mujeres y responden a la percepción de una necesidad inmediata,
generalmente asociada a las funciones de madre, esposa y responsable del
bienestar familiar (las funciones con respecto al rol de género
vigente). Los intereses prácticos tienen que ser formulados por las
propias mujeres y no entrañan cambios radicales, tales como la
emancipación de las mujeres o la igualdad entre los géneros. Pero una
organización de las propias mujeres con la meta de alcanzar una mayor
satisfacción de sus necesidades prácticas, puede posibilitar una
actuación también en favor de la satisfacción de necesidades
estratégicas.
Podemos, mencionar también que las necesidades son las aspiraciones más
importantes, comunes a todos los seres humanos. Sin embargo, al tener
distintas posiciones sociales, diferentes roles y desigual acceso y
control de los recursos, resulta que hombres y mujeres tienen distintas
necesidades. También, implican aspiraciones, las que son comunes a las
mujeres o los hombres, en virtud de su ubicación social, de acuerdo a
sus atributos de género. Las necesidades de género pueden clasificarse
como: Prácticas y Estratégicas.
A. Necesidades
prácticas de género: Son las necesidades que resultan de las condiciones
reales y actuales de vida. Se perciben inmediatamente y tienen que ver
con la sobrevivencia. Por ejemplo: Necesidad de agua potable, energía
eléctrica, abastecimiento de alimentos, instalaciones sanitarias, etc.
B. Necesidades estratégicas de género: Son las que se derivan de la
desigual posición de hombres y mujeres en la sociedad, así como del
interés en el logro de relaciones de equidad entre los sexos y de una
sociedad más equitativa.
NECESIDADES PRÁCTICAS DE GÉNERO
Se refiere a las necesidades derivadas de las condiciones materiales de
vida de hombres y mujeres en la comunidad.
(Grupo Temático Género. A propósito del género: aportes a la
construcción de indicadores. Lima, Organización Holandesa para la
Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, P. 3)
NECESIDADES PRÁCTICAS DE MUJERES
Son aquellas necesidades que comparten con la familia y se dirigen a
modificar la situación o calidad de vida de las mujeres a partir de sus
requerimientos inmediatos en un contexto específico y con frecuencia en
relación a su rol reproductivo (acceso al agua, servicios sanitarios,
educación, salud, vivienda, etc.); son de corto plazo y su satisfacción
no altera los roles y las relaciones tradicionales entre hombres y
mujeres. No modifican su posición (estatus) en la sociedad.
(Grupo Temático Género. A propósito del género: aportes a la
construcción de indicadores. Lima, Organización Holandesa para la
Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, P. 3)
NECESIDADES ESTRATÉGICAS DE GÉNERO
Son de largo plazo y consisten básicamente en la posibilidad de igualar
y hacer equitativa la posición de género de hombres y mujeres en la
sociedad.
(Grupo Temático Género. A propósito del género: aportes a la
construcción de indicadores. Lima, Organización Holandesa para la
Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, P. 3)
NECESIDADES ESTRATÉGICAS DE MUJERES
Las necesidades estratégicas de mujeres son todas aquellas que tienen a
lograr un cambio en la posición o estatus social, en la división
genérica del trabajo y en las relaciones entre los géneros, así como a
facilitar su acceso o las oportunidades de empleo, capacitación,
tenencia de la tierra y toma de decisiones. Están relacionadas con su
posición de desventaja en la sociedad, son de largo plazo y consisten en
igualar con equidad la posición de hombres y mujeres en la sociedad.
(Grupo Temático Género. A propósito del género: aportes a la
construcción de indicadores. Lima, Organización Holandesa para la
Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, P. 3)
NIVELES DE IDENTIDAD
La identidad presenta dos niveles: Identidad asignada e Identidad optada
(opción)
a. Identidad Asignada
Es la que prevalece, pues está basada en concepciones aceptadas y/o
impuestas por la sociedad, por ejemplo la identidad de clase, de género,
de raza, de edad, que la sociedad impone. Ella define a través de sus
instituciones, a través de sus concepciones del mundo, qué es ser joven,
qué es ser mujer, etc.
b. Identidad Optada
Es la identidad optada prevalece la voluntad. Tiene que ver con el
crecimiento de la persona, con la posibilidad de modificar su vida, con
la posibilidad de darle un sentido nuevo.
OCUPACIONES NO TRADICIONALES
Tradicionalmente, el empleo femenino se ha concentrado en unas pocas
ramas de actividad económica, trabajo comunitario, comercio y servicios.
La presencia de mujeres en ocupaciones no tradicionales, en particular
en los campos científicos y técnicos, sigue siendo limitada. Estas
restricciones hacen a las mujeres más vulnerables en los momentos de
recesión o de reajuste estructural quedando excluidas de las profesiones
mejor remuneradas.
Todos los países deberían, pues, examinar sus políticas de educación y
empleo para cerciorarse de que en los planes de estudio de la enseñanza
primaria y secundaria, se incluyen materias técnicas, de que las mujeres
forman parte del personal docente técnico, de que se facilita su acceso
a las escuelas politécnicas y de formación profesional y se fomenta el
empleo femenino en los sectores científicos y técnicos.
(OIT. ABC de los derechos de la trabajadoras: Guía práctica. Ginebra,
Capta Artes Gráficas, 1994, p. 57)
ORGANIZACIÓN GENÉRICA
Las diferentes relaciones sociales culturales en el tiempo, establecen
una estructura rígida y desigual que determina la o las ideologías de la
misma sociedad, que en su conjunto define posiciones y determina normas
y reglas de conducta y aplicación del poder, para grupos que
genéricamente se identifican como “masculino” y “femenino”.
La organización genérica es una estructura de poderes, jerarquías y
valores. La diferencia genérica por sí misma no crea distribución
desigual de poderes. De hecho, la desigualdad de poderes se basa en la
incidencia de los sujetos en el mundo y en la valoración que se hace de
ella.
Desde la organización genérica, las necesidades le asignan tareas
diferentes al hombre y a la mujer. En la mayoría de las culturas, tanto
la mujer como el hombre realizan trabajos productivos (producen bienes y
servicios por un salario o por subsistencia), pese a que en la mayoría
de las situación específicas, el trabajo productivo está claramente
dividido en aquel correspondiente al hombre (arar, trabajar con
máquinas) y el de la mujer (plantar, desmelazar y enseñar a los niños).
Las mujeres son principalmente responsables del trabajo reproductivo (es
decir: cocinar, lavar, limpiar, cuidar niños, atender enfermos y
mantener condiciones adecuadas en el hogar reproducir y mantener la
fuerza laboral). Entre el hombre y la mujer, principalmente el hombre,
asumen el trabajo comunitario para mantener y mejorar la comunidad
(juzgar conflictos, hacer leyes, intervenir en política, organizar
ceremonias y festividades así como trabajar en cuestiones comunitarias).
(Grupo Temático Género. A propósito del género: aportes a la
construcción de indicadores. Lima, Organización Holandesa para la
Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, p. 7)
PAPELES ASIGNADOS POR RAZÓN DE GÉNERO
Los respectivos comportamientos, tareas y responsabilidades socialmente
determinados de las mujeres y los hombres se basan en ciertas
percepciones en cuanto a cómo deben actuar una y otros. Los papeles que
desempeñan las mujeres y los hombres pueden modificarse temporal o
definitivamente en respuesta a determinados eventos o procesos, como por
ejemplo, crisis económica, catástrofes naturales y situaciones de
urgencia o de posguerra, en los cuales la dinámica de adopción de
decisiones y responsabilidades puede cambiar.
La modificación de las respectivas funciones puede producirse con el
paso del tiempo y los cambios sociales, económicos y políticos, o bien
por decisiones de las personas interesadas.
PARTICIPACIÓN
Se refiere al protagonismo de hombres y mujeres mediante el acto
voluntario, motivado por el interés y el deseo de hacer presencia,
opinar, comentar, sugerir y tomar decisiones, en acciones y procesos que
buscan favorecer las condiciones de vida.
Por este proceso hombres y mujeres pueden lograr una verdadera
redistribución de oportunidades, que les permita tomar parte en las
decisiones de su propio desarrollo, ya no como simples beneficiarios
sino como protagonistas.
(Grupo Temático Género. A propósito del género: aportes a la
construcción de indicadores. Lima, Organización Holandesa para la
Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, P. 3)
PATERNIDAD Y MATERNIDAD/ RESPONSABLES
Es la capacidad de los hombres mujeres para engendrar hijos(as) y el
compromiso de crearlos(as), brindándoles una vida de atención,
mantenimiento, protección, educación, orientación y dedicación que se
requieren para educarlos como hombres y mujeres. Se considera que la
sociedad ha excluido a los hombres de decisiones y actividades
reproductivas tan importantes como la orientación, formación y relación
directa de los hijos/as. Esto roles en la abrumadora mayoría de los
casos los cumplen sólo las mujeres.
PERSPECTIVA DE GÉNERO
Concepto de la planificación del desarrollo. Alude al potencial
analítico y político de la categoría de género, y utiliza así la
categoría de género por un lado como una herramienta para el análisis y
por otro lado como propuesta política. Esta perspectiva, considera las
relaciones y diferencias entre hombres y mujeres antes, durante y
después de cualquier actividad o proceso político. Parte de la asunción,
de que la relación entre hombres y mujeres esta marcada por una
desigualdad estructural y por ende que las políticas emprendidas afectan
de manera diferente a hombre y mujeres. La meta a llegar es una mayor
equidad entre los géneros, y para lograrlo este objetivo debe estar en
todas las políticas. Contribuye a visualizar las relaciones de poder y
subordinación de las mujeres, conocer las causas que la producen y
encontrar mecanismos para superar las brechas existentes, así como
reconocer que existen relaciones de desigualdad y que existe opresión e
injusticia en la organización genérica de las sociedades. De allí que
aplicar la perspectiva de género exija un compromiso institucional a
favor de la construcción de relaciones de género equitativas y justas.
Desde otro punto de vista, es el enfoque que introduce un marco de
análisis que ha de utilizarse para determinar, en las intervenciones de
socorro o desarrollo, cómo influyen las mujeres y los hombres en las
políticas, programas, proyectos y actividades y de qué manera son
afectadas por éstos. También es una toma de posición que plantea
transofrmaciones del orden o sistema social, que sustenta formas de
relaciones jerárquicas entre los género. Incorporar la perspectiva de
género tiene implicancias institucionales y este proceso empieza con la
decisión de la institución en asumir esta perspectiva en sus
orientaciones estratégicas.
PLANIFICACIÓN DE GÉNERO
La planificación de género es un conjunto teórico de procedimientos,
metodologías y herramientas para la incorporación de la perspectiva de
género en las acciones de desarrollo y forma así parte fundamental de la
perspectiva de género en el desarrollo. La planificación de género fue
sobre todo promovido por Caroline Moser. Implica entender el proceso de
la planificación como un proceso de naturaleza política y no sólo
técnico ya que considera la desigualdad entre hombre y mujeres y pone
como punto de orientación el logro de la igualdad y la equidad entre
ellos. El objetivo de la planificación de género es "emancipar a la
mujer de su subordinación y llevarla a alcanzar la igualdad, la equidad
y el Empoderamiento.." (Moser 1995). La base conceptual de la
planificación de género es la diferenciación de roles y necesidades
prácticas y estratégicas entre hombres y mujeres. De tal manera que, una
planificación de género exige la aplicación de una gama de herramientas
conceptuales para el análisis de las relaciones entre hombre y mujeres.
Algunos de ellos son: La división genérica del trabajo, el triple rol de
las mujeres pobres, el acceso y control sobre recursos y beneficios, las
necesidades prácticas y estratégicas, la diferenciación entre condición
y posición, y el potencial de transformación.
PLANFICACIÓN PARA EL GÉNERO
Se trata de la planificación para el desarrollo que incluye indicadores
de impacto destinados a evaluar los efectos de los proyectos en la
situación de las relaciones de género. A partir del enfoque del “género
en el desarrollo” se constituye en un instrumento obligatorio en la
evaluación de cualquier proyecto.
PLANIFICACIÓN PARTICIPATIVA
Comprende el proceso facilitado por personal técnico en el cual hombres
y mujeres deciden participar e identifican, planean, discuten y definen
los objetivos, metas, actividades y otros elementos socioculturales y
técnicos, a fin de formular y ejecutar proyectos que respondan a sus
necesidades y que están en función de una distribución equitativa de los
beneficios.
Es un proceso flexible y dinámico de negociación en el cual sus
beneficiarios tienen la posibilidad de intervenir ampliamente en las
decisiones para solucionar los problemas priorizados, asegurar que los
beneficios que se generen se encuentren ajustados a sus aspiraciones, y
que las estrategias para lograrlos estén de acuerdo con sus condiciones
sociales, culturales, ambientales, y con los recursos disponibles. Cada
actor involucrado tratará de influir en las decisiones, para balancear
sus costos (aportes y esfuerzos) contra los beneficios esperados. Este
es un proceso de enseñanza – aprendizaje continuo y transformador.
(Grupo Temático Género. A propósito del género: aportes a la
construcción de indicadores. Lima, Organización Holandesa para la
Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, P. 3)
PLATAFORMA DE BEIJÍN
(También conocida como Plataforma de Pekín): La Plataforma de Acción,
aprobada por unanimidad en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer
conjuntamente con la Declaración de Beijing, constituye un programa para
la potenciación del papel de la mujer y su Empoderamiento.
En la Plataforma de Acción de Beijing se definió un conjunto de
objetivos estratégicos y se explicaron las medidas que deben adoptar a
más tardar para el año 2000 los gobiernos, la comunidad internacional,
las organizaciones no gubernamentales y el sector privado para eliminar
los obstáculos en el avance de las mujeres. Las 12 esferas de especial
preocupación que se identificaron como los principales obstáculos para
el avance de la mujer, son: la mujer y la pobreza; la educación y la
capacitación de la mujer; la salud; la violencia contra la mujer; la
mujer y los conflictos armados; la mujer y la economía; la participación
de la mujer en el poder y la adopción de decisiones. Los mecanismos
institucionales para el avance de la mujer; los derechos humanos de la
mujer; la mujer y los medios de comunicación, la mujer y el medio
ambiente, la niña. Se trata junto con la CEDAW de un reglamento
internacional sobre la supresión de la discriminación de las mujeres.
POLÍTICA DE GÉNERO
Políticas que tengan en cuenta las relaciones entre hombres y mujeres y
sus diferentes posiciones sociales en todos sus ámbitos de actuación y
que tenga como un horizonte de actuación el objetivo de la igualdad de
oportunidades entre hombres
y mujeres. Una política de género debe analizar el respectivo contexto,
formular los obstáculos que quedan para el logro de la igualdad en el
contexto concreto y elaborar sus medidas teniendo en cuenta los
resultados del análisis previo. Así que una política de género implica
un análisis de género. Con diferencia de una política de mujeres, la
política de género no solamente trata de apoyar a las mujeres para que
entren en las esferas dominadas por los varones hasta hoy, sino se trata
de una política que actúe con orientación hacia un modelo distinto de la
sociedad introduciendo valores que aporten la igualdad entre las
personas.
PODER (Véase también GÉNERO Y PODER)
Hay varias definiciones de poder. En general, en el pensamiento político
moderno, el poder ha sido definido en tres formas diferentes:
I. Poder como una capacidad de la que se dispone o de la que se carece.
Max Weber por ejemplo define poder como "la probabilidad de imponer la
propia voluntad, dentro de una relación social, aun contra toda
resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad".
II. Poder entendido como una institución que, para ser legítima, supone
el consentimiento de aquellos sobre los cuales se ejerce. Hannah Arendt
p.e. consideraba que el poder sólo puede ser realmente efectivo, si
incluye el consentimiento de los gobernados. Mientras que Weber sostenía
que el poder está referido siempre a la intencionalidad y a la voluntad
del individuo que lo ejerce, Arendt responde que “el poder no es nunca
una propiedad individual. El poder pertenece al grupo y sobrevive sólo
en la medida en que el grupo permanece. Cuando decimos de alguien que se
encuentra ‘en el poder’, lo que queremos decir es que su investidura de
poder proviene de un cierto número de personas que lo autorizan a actuar
en su nombre". Si desaparece el sostén y el apoyo de la colectividad o
del grupo, el poder termina por desvanecerse.
III. Poder como una característica inherente en las relaciones sociales
diversas en una sociedad. De acuerdo con Foucault “el poder no es una
institución, no es una estructura ni una fuerza de la que dispondrían
algunos: es el nombre que se le da a una situación estratégica compleja
en una sociedad dada”. En la asimetría de las diversas y variadas
relaciones que se presentan en una sociedad, en sus conflictos y sus
luchas, así como en sus cristalizaciones institucionales, Foucault
sostiene que el poder siempre está presente. Foucault postula que no es
posible estar fuera de ese espacio estratégico del poder. Al mismo
tiempo el poder siempre produce resistencia, así que Foucault ve el
poder estrechamente vinculado con la resistencia. Según Foucault, los
sujetos están marcados y construidos por el poder.
Desde los movimientos sociales se ha intentado encontrar una matera
alternativa de entender el poder. Según ésta, poder p.e. podría
significar "poder para" y no tiene porqué incluir el poder sobre lo
demás. Este concepto de poder forma parte importante del Empoderamiento.
PODER DE DECISIÓN
Control sobre los recursos, el trabajo, las actividades humanas o los
procesos de desarrollo.
POSMODERNISMO/ POSMODERINDAD
El posmodernismo es un movimiento internacional que se dio a partir de
la década de los ochenta. Se extendió a todas las artes y estuvo en casi
todas las manifestaciones culturales como el cine, la arquitectura, la
arte, la filosofía etc.
La época de la posmodernidad se inicia con un desencanto y una
desconfianza en la razón ilustrada y la metafísica tradicional, lo que
conduce a una debilidad de pensamiento. Esta “posmodernidad débil” ha
sido propiciada por un conjunto de pensadores italianos y franceses como
Vattimo, Lyotard, Baudrillard, Derrida o Foucault que ponen en tela de
juicio los axiomas filosóficos que caracterizaban épocas anteriores.
Este conjunto de pensadores reconocen cómo la posmodernidad siente la
necesidad de cuestionar los grandes ideales de la sociedad válidos desde
la época ilustrada y así, tras dudar de la validez de la razón, dice
adiós a todo fundamento y a los grandes principios que regían la
modernidad para abrirse a una nueva época en la que reina la
indeterminación, la discontinuidad y el pluralismo. Tras el
debilitamiento de la razón y la pérdida del fundamento, el hombre
comienza a cuestionarse la disolución del sentido de la historia, el
ocaso de toda verdad y la estructura estable del ser y su sujeto, y a
partir de estas reflexiones va elaborando una concepción del mundo que
le rodea y de él mismo radicalmente distinta a aquella sobre la que se
asentaba la modernidad.
Con respeto a la filosofía, el posmodernismo es esta nueva manera de
pensar el mundo, el sujeto y los procesos históricos. Se caracteriza por
una negación de los "grandes relatos" (como el marxismo) y opta por los
conocimientos situados y locales, por el intento de pensar el sujeto
como un sujeto fluido y construido por lo social, por romper con las
categorías estables de identidades y por la negación de una verdad
universal que puede ser entendido por la razón.
POTENCIACIÓN DE LA MUJER
Proceso a través del cual las mujeres y los hombres que se encuentran en
situación desfavorable aumentan su poder de decisión y su acceso a los
conocimientos y a los recursos, incrementando su participación en sus
comunidades a fin de lograr un mayor control sobre su propio medio.
PRODUCCIÓN
La producción en el mundo capitalista es el proceso (renumerado) donde
se produce bienes y servicios así como transformar materias primas.
QUEER TEORÍA Y MOVIMIENTO véase TEORÍA Y MOVIMIENTO QUEER
RELACIONES DE GÉNERO
Son relaciones sociales, económicas y políticas entre los sexos que
intervienen en la construcción de la identidad de género de los
individuos. Usase relaciones entre los sexos.
RELACIONES SOCIALES DE GÉNERO
Privilegia el análisis de las relaciones sociales entre hombres y
mujeres, mediaadas por las instituciones como la familia, la escuela, al
economía, las normas y las leyes, el estado, los medios de comunicación.
Dado que analiza relaciones y procesos, se requiere de una metodología
que permita identificar la forma como las relaciones sociales de género,
se manifiestan en ámbitos uy tiempos específicos, a la vez que
reproducen formas sociales que obvian e invisibilizan las relaciones
sociales de dominación / subordinación.
REPRODUCCIÓN
La reproducción son todos los trabajos que tienen que ver con la
reproducción de la fuerza de trabajo. Incorpora la reproducción diaria
(comer, dormir, descansar, vivir) como la reproducción de la población
(parar, criar, educar). En el mundo capitalista la reproducción de la
familia no suele ser renumerado aunque hay una tendencia de que el
trabajo de la reproducción se convierta en un servicio renumerado.
ROL DE GÉNERO
El rol (o papel) es una categoría y un concepto sociológico que viene de
la corriente constructivista. Se refiere a las normas de conducta que
una colectividad en un contexto determinado asigna a las personas
pertenecientes a un grupo y cómo las personas de ese grupo asumen y
expresan en su vida cotidiana tales asignaciones. Se trata de un
concepto mutuo donde las personas ejecutan expectativas y exigencias
colectivas según su papel asignado y al mismo tiempo exigen tales
expectativas y exigencias de su contraparte y lo asumen como su forma de
ser, sentir y actuar. Así que el rol no es algo superficial aunque se
trata de una asignación social ya que influye en la propia subjetividad
y la percepción del ser. Los roles en general son generados a partir de
criterios tan variados como la raza, edad, religión, clase social etc.
Los roles/ papeles de género son comportamientos aprendidos en una
sociedad, comunidad o grupo social dado, en la que sus miembros están
condicionados para
percibir como masculinas o femeninas ciertas actividades, tareas y
responsabilidades. Los roles de género varían según el contexto, la
cultura y el punto histórico. El concepto de rol de género parte del
punto de que el sexo biológico es una categoría ahistórica que forma la
base para la asignación del rol/ papel de género como categoría
histórica-variable la cual se adapta a las circunstancias económicas,
naturales o políticas.
ROLES DE GÉNERO
Usase por influencia del inglés en lugar de papel. Conducta social de
alguien. Función social. Carácter asumido o asignado a alguien,
comportamiento socialmente esperado de parte de un individuo que ocupa
un lugar particular en la sociedad. Véase también Papeles asignados por
razón de género.
La planificación de género reconoce que en la mayoría de las sociedades
las mujeres y los varones de sectores de bajos ingresos se hallan
realizando actividades de tipo reproductivo, productivo y de gestión
comunal. Las características y extensión de su participación en cada una
de éstas varia de acuerdo a la división del trabajo por género en el
contexto específico. La división del trabajo por género es una relación
dinámica.
Los roles que desempeñan tanto hombres como mujeres son los siguientes:
a) Rol Reproductivo: Las responsabilidades de la crianza, la educación,
la atención y cuidado de los miembros de la familia y la organización y
mantenimiento del hogar.
b) Rol Productivo: Las actividades que producen ingresos personales y
para el hogar. Los ingresos pueden ser en dinero o en especie. Incluye,
tanto la producción para el mercado con un valor de cambio, como la
producción de subsistencia o doméstica con un valor de uso más un valor
de cambio potencial.
c) Rol de Gestión Comunal: todas las actividades que se realizan para
facilitar el desarrollo, de la comunidad o de la organización. Pueden
tomar la forma de trabajo voluntario en la promoción y manejo de
servicios en los barrios, o la de trabajo organizativo dentro de las
estructuras formales en gremios, partidos, etc.
d) Triple Rol: Se refiere a la realidad e la vida cotidiana de muchas
mujeres pobres de áreas urbanas y rurales y de algunas varones quienes
cumplen y deben balancear los tres roles (reproductivo, productivo y
gestión comunal), en una misma jornada de trabajo.
RUTA CRÍTICA
Se denomina así, a la secuencia de decisiones tomadas y acciones
ejecutadas por una mujer afectada, para enfrentar la situación de
violencia que experimenta y las respuestas encontradas en su búsqueda de
ayuda. Comprende las respuestas de los prestatarios de servicios, que a
su vez vuelven a afectar los factores que impulsaron y que asumieron las
afectadas.
(Tomado de Shrader, Elizabeth. La ruta crítica que siguen las mujeres
afectadas por la violencia intrafamiliar. Washington, D.C.: OPS/OMS,
1998, p. 14.)
SEXISMO
Teoría y práctica basada en la inferioridad del sexo femenino que viene
legitimado por las diferencias biológicas entre hombres y mujeres. El
sexismo es una construcción multidimensional. Sus aspectos pueden
mostrarse tanto de manera hostil como benévola, patente o encubierta. Es
un conjunto de métodos empleados para mantener uno de los sexos
dominados, en una situación de inferioridad, subordinación y
explotación. El sexismo patriarcal se basa en el Androcentrismo.
Establece un sistema de legitimación para monopolizar el poder de
dominio y de violencia en manos de los hombres.
El término sexismo fue difundido en los años sesenta por los movimientos
feministas en Estados Unidos con la intención de crear un análogo al
término racismo para poder determinar la opresión del sexo femenino.
Se diferencia entre Sexismo y Patriarcado, siendo el primero el conjunto
de prácticas, simbolismos, lenguaje, estereotipos, relaciones de poder
entre los sexos y el segundo el sistema establecido e institucionalizado
para garantizar el dominio de lo masculino frente a lo femenino.
La construcción de un orden simbólico sexista en el que las mujeres son
consideradas inferiores a los hombres implica una serie de
comportamientos y actitudes estereotipados que conducen a la
subordinación de un sexo con respecto al otro.
Algunas autoras establecen diferencias entre machismo y sexismo, ya que
mientras el machismo es una actitud inconsciente -en el sentido de que
cuando a una persona con comportamientos machistas se le explica su
actitud puede optar por abandonarlos- el sexismo representa una actitud
consciente que propicia la dominación y subordinación del sexo femenino
con respecto al masculino.
Las formas más relevantes de sexismo son el machismo, la misoginia y la
homofobia. Y una característica común a todas ellas es que son
expresiones de dominio masculino patriarcal.
SEXO
Este término se opone al de “género”, se refiere a las diferencias
biológicas entre las mujeres y los hombres, que son universales.
Conviene utilizarlo cada vez que se haga referencia a las mujeres y a
los hombres en cuanto pertenecen a diferentes categorías físicas.
(OIT. ABC de los derechos de la trabajadoras: Guía práctica. Ginebra,
Capta Artes Gráficas, 1994, p. 90.)
SISTEMA SEXO - GÉNERO
Este sistema trata de explicar cómo basándonos única y exclusivamente en
la diferencia del sexo con el que nace cada persona (hembra o varón) se
crea todo un conjunto creencias, valores, costumbres, normas, prácticas,
oportunidades y comportamientos sociales diferentes para ambos sexos.
Mientras el sexo es entendido como la diferencia sexual anátoma, el
género es definido como una construcción social, que cambia en el tiempo
y según las sociedades.
La división entre sexo y género fue impulsada en los años cincuenta por
la filósofa francesa Simone de Beauvoir en su libro "das andere
Geschlecht" (El Otro Sexo). Con su frase famosa que declara que las
mujeres "no nacen como mujeres sino que se les hace mujeres" empezó la
distinción entre lo que es el cuerpo físico y el rol social de género
creado en base al sexo. Su intención a través del estudio de la
diferencia entre el sexo y el rol social era rechazar argumentaciones
como p.ej. que las mujeres son responsables del trabajo reproductivo por
razones biológicas.
Los estudios de género comienzan cuando empiezan a no coincidir el
cuerpo biológico con el comportamiento que la sociedad espera de una
mujer y de un hombre .... y se va descubriendo que se trata de un
proceso no natural, sino aprendido.
La palabra género también nos ayuda a entender cómo a partir de las
diferencias biológicas se construye una red de relaciones sociales
desiguales, llamadas relaciones desiguales de género. El género organiza
la sociedad, existen mecanismos que refuerzan día a día la manera en que
están organizadas las relaciones entre mujeres y hombres.
La diferenciación entre sexo y género se hizo más popular a partir de
los años 60. En Estados Unidos, investigaciones científicas sobre la
intersexualidad mostraron que la identidad sexual de una persona es una
variable modificable no necesariamente vinculada con el sexo biológico.
Poco después la historiadora John W. Scott introdujo los términos "sexo
y género" en sus investigaciones históricas y promovió la categoría de
género para los trabajos sociológicos e históricos .
Desde los movimientos feministas del Sur el término género fue promovido
como herramienta para explicar las diferencias que puede haber entre el
colectivo de las mujeres y los diferentes intereses que se pueden
derivar de los diferentes modos de construcción de género según el
contexto concreto.
El sexo fue así entendido como una característica biológica natural e
incambiable encima de la cual se construye el género (sexo social). A
diferencia del sexo, el género varía según tiempo, contexto y cultura y
por lo tanto, puede ser transformado mediante procesos de
concienciación, un argumento especialmente importante para la
utilización feminista de este término.
Los estudios científicos que se realizaron en EEUU mostraron que una
persona puede pertenecer a un sexo (por ejemplo el masculino) con
respeto a sus características anatómicas mientras que su autopercepción
corresponde al otro sexo (el femenino). Aún así, el sistema sexo -
género fue utilizado con una coherencia entre ambas categorías. De ahí
que una persona que pertenezca a un determinado sexo, pertenecerá al
género correspondiente.
Esta manera de entender las categorías sexo y género fue criticada sobre
todo por el movimiento transexual y queer, argumentando que tanto el
sexo como el género son construcciones sociales y la supuestamente
coherencia entre ellos una manera de estabilizar la heterosexualidad
como norma y en ultima consecuencia una argumentación biológica que
cementa el sistema de los dos sexos y las líneas de poder dentro de él.
(--> teoría decontructivista/ movimiento queer/ Judith Butler)
Como la categoría de género se ha difundido bastante en los últimos años
ha llegado a ser un término bastante popular, sobre todo por la
implementación de políticas de género (transversalización de género,
planificación de género, GED etc.). Lamentablemente, la categoría del
género hoy en día a menudo está utilizada como sinónimo del sexo o como
una manera políticamente correcta de hablar sobre el sexo, quitándola
así su potencial político. Por está razón, John W. Scott acabó de
anunciar "el fin de la categoría del género" como herramienta política
del movimiento feminista y propuso buscar nuevas formas para poder
hablar sobre la diferencia sexual sin establecer un sistema jerárquico
entre los dos sexos.
SITUACIÓN VITAL DE GÉNERO
Situación vital se refiere al estado material de mujeres y hombres de
acuerdo al nivel de satisfacción de las necesidades, como alimentación,
salud, educación, acceso a servicios básicos, vivienda, etc.
La situación vital se refleja en todas las estructuras sociales según el
enfoque urbano o rural al que se pertenezca. Las nacionalidades, clases,
etnias, edades, religiones, ideologías, salud, violencia, arraigo y
otros aspectos definen la situación vital.
(Grupo Temático Género. A propósito del género: aportes a la
construcción de indicadores. Lima, Organización Holandesa para la
Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, p. 7).
SOCIALIZACIÓN
La Socialización es el proceso a través del cual una persona adquiere la
cultura de una sociedad. “Adquirir" en este contexto significa,
principalmente, aprender (p. ej. símbolos), pero en el caso de ciertos
elementos culturales “adquirir" va más allá de simplemente aprender:
Adquirir ciertos valores no significa solamente aprenderlos y
conocerlos, sino interiorizarlos también. Por medio de la socialización
los elementos socio - culturales están integrados en la estructura de la
personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales
significativos, y así el ser humano se adapta al entorno social donde
debe vivir.
La socialización (no consciente) se produce desde que nacemos. Se
aprenden comportamientos con la interrelación con personas adultas,
quienes interpretan las conductas y las clasifican como masculinas o
femeninas y según sea el caso, las estimulan o las prohiben. El género
se adquiere en este proceso de educación, desde el embarazo y a lo largo
de toda la vida mediante la familia, gente cercana, escuela, religión,
medios comunicación,...Además forma parte del proceso de construcción de
la identidad de género.
SOCIALIZACIÓN DE GÉNERO
Es el proceso a través del cual los niños y las niñas desde muy temprana
edad van siendo formados para el desempeño de aquellos roles asignados
socialmente, a fin
de que respondan a los comportamientos esperados.
SOLIDARIDAD
Identificarse, interesarse y comprender los problemas o modos de pensar
y sentir de los demás. Apoyarles en sus reinvindicaciónes, criticarles
en forma constructiva e apoyar sus intereses.
SOSTENIBILIDAD
Refiere el acceso, uso y manejo adecuado de los recursos naturales, para
asegurar la continua satisfacción de las necesidades básicas de hombres
y mujeres para las generaciones presentes y futuras (de todo, para
todos, todo el tiempo).
Patrón de comportamiento que asegure a cada una de las generaciones
futuras, la opción de disfrutar por los menos del mismo nivel de
bienestar de sus antecesores. Se pone énfasis en la equidad
intergeneracinal del desarrollo.
(Grupo Consultivo en Género. Ministerio de Agricultura, Ganadería y
Alimentación – GCGEMA. Vocabulario referido a género. Guatemala,
Proyecto Ruta III; Plan de Acción Forestal para Guatemala/Proyecto FAO,
1996, p. 4)
TECHO DE CRISTAL
Es una "barrera invisible" con la que se encuentran las mujeres en un
momento determinado de su desarrollo profesional, de modo que una vez
llegado a este punto muy pocas mujeres franquean dicha barrera, de forma
que la carrera profesional de la mayoría llega a un punto de
estancamiento.
Las causas de este estancamiento provienen, en su mayor parte, de los prejuicios empresariales sobre la capacidad de las mujeres para desempeñar puestos de responsabilidad, así como sobre su disponibilidad laboral ligada a la maternidad y a las responsabilidades familiares y domésticas, actividades que suelen coincidir con las fases de itinerario profesional ligadas a la promoción profesional. También influye la complicidad entre los hombres, los cuales ocupan puestos altos.
Este término serviría por ejemplo para explicar el
fenómeno de la alta representación de mujeres en las universidades en
carreras que antes estaban casi exclusivamente dominadas por los hombres
y su sub - representación considerable a la hora de ocupar un puesto de
trabajo en esos ámbitos, sobre todo en los puestos altos.
TEORÍA DE LA DEPENDENCIA
Teoría sobre el desarrollo/subdesarrollo derivado de las relaciones
internacionales (económicas). Surge como crítica a la teoría de la
modernización y está inspirada por teorías neomarxistas e intenta
explicar el subdesarrollo desde una perspectiva de los países
subdesarrollados. Surgió en los años cuarenta en América Latina y tuvo
su auge en Europa en los años setenta, sobre todo en los movimientos
anticapitalistas e internacionalistas. Para los defensores de la teoría
de la dependencia, el origen del subdesarrollo se encuentra en el tipo
de relaciones comerciales que se establecen entre los países
desarrollados y los subdesarrollados.
Desde esta perspectiva, la explicación del subdesarrollo se fundamenta
en el intercambio comercial entre los países desarrollados (centro) y
los países en vías de desarrollo (periferia). Los primeros son
exportadores de bienes industriales y los segundos de materias primas y
productos agrícolas.
La tesis central de la teoría de la dependencia es que es desarrollo de
los países capitalistas origina el subdesarrollo de los países pobres
(por ello se habla de dependencia). En diferencia a la teoría de la
modernización, el subdesarrollo de los países pobres no está entendido
como causa de supervivencias de sistemas e instituciones arcaicas y
falta de capitales en las regiones empobrecidas, sino como fenómeno
generado por el mismo proceso histórico que genera también el desarrollo
económico de los países capitalistas.
Parte de un análisis estructural de la economía capitalista y detecta en
ésta una asimetría general como pauta principal y aspecto imprescindible
del propio sistema capitalista. Por ende se entiende que la existencia
de los países pobres es una base para la existencia de los países
capitalistas. Para marcar ésto se ha llegado a aplicar los términos
"países empobrecidos y países enriquecidos". Así, la "modernización" de
los países pobres está entendido, por un lado, como un proceso
teóricamente imposible dentro del sistema capitalista y, por otro lado,
no deseable, ya que la "modernización" de algunos países significa el
empobrecimiento de otros. La herencia histórica del colonialismo y la
perpetuación de una desigual división internacional del trabajo son los
grandes obstáculos para el desarrollo de los países del Tercer Mundo.
Así, opta por una mayor independencia de los países pobres como salida
del empobrecimiento así como por un sistema económico alternativo al
capitalista.
TEORÍA DE LA MODERNIZACIÓN
Teoría inspirada en ideologías liberales y conservadoras que surgieron
después de la II guerra mundial.
Parte de un supuesto evolucionista y concibe el desarrollo hacia
economías industrializadas y capitalistas como un fin al que todas las
naciones deben aspirar. Para esta escuela los distintos países se pueden
situar a lo largo de un continuo, cuyos polos están representados por la
“tradición” y la “modernización”. El más claro representante de estas
teorías es Rostow, quien en su libro Las etapas del desarrollo económico
distingue cinco fases, desde la tradicional a la del consumo de masas.
Según las teorías de la modernización, el subdesarrollo de los países
pobres está debido a la falta de modernización y la existencia de
sistemas, instituciones y tradiciones “arcaicas”. De esta manera el
subdesarrollo es un factor interno que puede ser superado por la
aceleración del proceso de modernizacion.
TEORÍA Y MOVIMIENTO QUEER
"Queer" (cruzado) significa literalmente maricón o bollera aunque por
extensión titula todo lo que queda fuera de la norma. Era un término en
su principio usado en manera despectiva. El movimiento queer apareció en
EEUU en los años noventa desde el movimiento gay y lesbiana y reivindicó
el término como autodeterminación para diferenciarse de todos aquellos
que buscaban establecer una identidad estable para los gays y lesbianas.
Las teorías queer ponen en cuestión la distinción clásica entre género y
sexo y la división del mundo entre hombre y mujer. Las teorías
deconstructivistas han tenido gran influencia en las teorías queer.
Entienden el sexo y la sexualidad como una construcción o tecnología
normalizadora que está forzado en un patrón bipolar, heterosexual. Para
romper con ello buscan a romper con la dicotomía entre sexo y género y
establecer un discurso y una acción política que rompa con los eccemas
de la sexualidad bipolar, heterosexual y coherente.
Una estrategia para ello es la preformación - como la de los Drag-queens
o drag-kings, con la cual intentan desmantelar la supuesta naturalidad y
coherencia de las categorías sexo-género y sexualidad. A través de la
parodia y la exageración de los papeles del género tal como la confusión
de sus componentes (sexo, género, deseo), las políticas queer quieren
desmantelar lo absurdo de la idea según la cual solamente pueden existir
hombres biológicos que se perciben siempre como hombres y que quieren a
mujeres biológicas que siempre se sientan como mujeres.
La cultura y el movimiento queer (que engloba a grupos como Queer
Nation, Radical Furies o the Lesbian Avangers) plantea una posición
crítica con respecto a los efectos normativos de toda formación
identitaria, no sólo el sexual sino también las referidas a la raza o a
la clase. Con ello se ubica el movimiento en el umbral de los
movimientos postidentitarios y postfeministas para las cuales las
teorías deconstructivistas han tenido un gran impacto. Así, no tratan de
crear espacios de dualidad y dicotomía sino de aplicar un análisis
transversal y cruzado que complica mucho las estrategias políticas a
desarrollar pero dotan a su acción discursiva de una gran complejidad
teórica y de un enorme potencial subversivo. La teoría queer se orienta
entre otras a teóricas como Teresa de Lauretis, Judith Butler o Eve K.
Sedgwick o Beatriz Preciado.
TEORÍAS PSICOLÓGICAS DE LA VIOLENCIA FAMILIAR
1. Teoría de la indefensión o la desesperanza aprendida
Planteada por Martín Seligman en la década de los setenta, explica razones que mueven a las mujeres a mantenerse en una relación violenta y describe el desarrollo de la violencia doméstica, teniendo como base tres situaciones permanentemente presentes en estos casos:
• La motivación de la mujer para cambiar su conducta disminuye como
consecuencia de episodios reiterados de golpes.
• La mujer cree que su posible respuesta fracasará. Al generalizar su
indefensión cree que no será capaz de alterar el final de la situación.
• En este proceso, la mujer renuncia a tratar de efectuar
modificaciones, aprende a vivir asustada y a creer que es imposible
producir un cambio en la situación conyugal.
2 Teoría de Leonore Walker
En 1979, Leonore Walker. utilizando el modelo de la teoría del
aprendizaje social de la desesperanza e indefensión aprendidas,
investigó por qué las mujeres golpeadas no pueden visualizar
alternativas en situación de agredidas, concluyendo, entre otras cosas,
que al ser aisladas y golpeadas en etapas iniciales de su relación,
trataban de cambiar la situación con un relativo éxito traducido en la
minimización o posposición la violencia, pero pasado un tiempo este
control empezaba a disminuir y la violencia regresaba.
Con este enfoque y su experiencia de trabajo con mujeres golpeadas,
Leonore Walker desarrolló la teoría del ciclo de la violencia conyugal,
que se convirtió en la teoría auxiliar para el reconocimiento y
tratamiento del problema en los últimos quince a veinte años en América
Latina.
3. Teoría de la unión traumática
Teoría que relaciona la conducta de lealtad de las mujeres maltratadas
con cuestiones específicas de la situación de maltrato en vez de
referirla a aspectos de su personalidad o a cuestiones socio –
económicas.
Unión traumática es el desarrollo de una unión emocional entre dos
personas, donde una de ellas amenaza, golpea, maltrata o intimida
intermitentemente a la otra.
Esta unión se manifiesta en actitudes o expresiones positivas por parte
de la persona maltratada.
(PROMUDEH - OPCIÓN. Violencia familiar desde una perspectiva de género:
Consideraciones para la acción. Lima, NAS, 2000. Página 130 y
Siguientes)
TEORÍAS SOCIOLÓGICAS DE LA VIOLENCIA FAMILIAR
Los sociólogos consideran que la violencia familiar tiene sus raíces en la crisis que padece la institución familiar, creada por la gran cantidad de estresores externos a los que está expuesta o por el cambio que están sufriendo las normas sociales y culturales. Esta se ve exacerbada por la alta valoración que la familia da a la privacidad, que impide el control social de la violencia que puede haber en su interior.
1 Teoría del aprendizaje social
Afirma que maltratar a la s mujeres es una conducta aprendida que se
adquiere a través de un modelo. Esta teoría establece la correlación
entre una historia de violencia familiar y el convertirse en víctima o
agresor en el futuro.
2 Teoría familiar sistémica o teoría general de los sistemas
La teoría general de los sistemas es una metateoría tal como la
describió Von Bertalanfy, pero es fundamentalmente un nuevo paradigma.
Es, además, un lente, entre otros, a través del cual la familia aparece
como una totalidad inserta en un sistema mayor, el contexto social, en
donde se localiza el origen principal de la violencia familiar, por ello
se infiere que es en el mismo contexto de las relaciones sociales -
familiares que los actores pueden encontrar mejores maneras de
relacionarse, que les permitan crecer y autoafirmarse sin someter a
otros.
La teoría general de sistemas ha recibido críticas en sus aproximaciones
a ciertos problemas sociales como el de la violencia. Sin embargo es
importante señalar que estas críticas se deben a lecturas funcionalistas
de la teoría, ya que lecturas dialécticas distinguen la idea de sistemas
abiertos, sistemas con más complejidad en sus interrelaciones, más que
una sumatoria de sistemas recortados. La lectura dialéctica toma en
cuenta sistemas como la ideología y el sistema de creencias. Asimismo,
en la teoría sistémica es fundamental el concepto de jerarquía, aunque
la circularidad esté siempre presente.
La idea de jerarquía es indispensable para distinguir el peso diferente
entre la responsabilidad del abusador y del abusado. La terapia familiar
sistémica resulta económica, abarcadora, multiplicadora y preventiva en
la medida que permite observar, en toda su complejidad, a todo un
sistema a la vez, y de ser necesario apunta a la reconstrucción y
participación de las redes sociales que son las que pueden consolidar
los cambios favorables de los sistemas familiares.
Consideramos que la institución familiar es depositaria de la violencia
en sus múltiples formas, la vive, la reproduce, la genera, la sufre,
pero también, de acuerdo a nuestra experiencia, la familia como sistema
es capaz de encontrar nuevos y distintos cauces a sus dificultades, que
permitan desarrollarse a cada uno de sus miembros de manera más sana.
Una intervención sistémica atiende a las secuencias transaccionales,
especialmente a los circuitos retroalimentadores que aparecen como
"causa" inmediata de las escaladas de violencia, así como el proceso
relacional entre la pareja, la familia extensa y otros servicios
sociales que constituyen el sistema que mantiene al problema. Sin
embargo, aunque la terapia familiar sistémica haya enfatizado
tradicionalmente la causalidad circular, no debe perderse de vista la
existencia de jerarquías, así como las diferencias sociales basadas en
el poder; esto significa que no todos los elementos de un sistema tienen
la misma responsabilidad en las interacciones violentas...
3 Teoría de los recursos
Según esta teoría todos los sistemas sociales (incluida la familia) se basan, en cierto grado, en la fuerza o en la amenaza de hacer uso de la violencia. Plantea que siendo la familia un sistema de poder como cualquier otro, cuando un apersona no encuentre otro recurso, existe mucha posibilidad de que utilice la violencia para mantener su poder. Esta teoría da una explicación individual y no social de los malos tratos.
4 Teoría del intercambio
Esta teoría plantea que un miembro de la familia será violento si el
costo de ser violento no sobrepasa los beneficios que se consiguen con
la violencia. El beneficio conseguido por los agresores es una imagen de
“duros” aumentando así su poder y control en la relación.
5 Teoría del estrés
De acuerdo a esta teoría la VF se manifiesta cuando un individuo se
encuentra bajo estrés y carece de recurso s personales y de estrategias
de enfrentamiento para mitigar su impacto. Esta teoría se ubica también
dentro de las teorías sociológicas, donde se enfatiza en el origen
social del estrés que provoca la violencia.
6 Teoría feminista
Esta perspectiva teórica considera que la violencia es el reflejo de la
relación desigual de poder en las relaciones entre las mujeres y los
hombres, y que la raíz de la violencia la podemos encontrar en la
dimensión de dominio y poder masculino en nuestra sociedad.
La causa subyacente de todas las agresiones contra las mujeres se
encuentra en el sexismo que existe en nuestra sociedad.
Consideran indispensable tener en cuenta el género, que hace referencia
a las construcciones sociales que contienen conceptos del sí mismo,
rasgos psicológicos y roles familiares, ocupacionales o políticos
asignados de forma dicotómica a los miembros de cada sexo.
Existen cuatro cuestiones en el análisis de la situación del maltrato
donde las perspectivas feministas coinciden:
6.1. La utilidad explicativa de los constructos género y poder.
6.2. Análisis de la familia como una institución que estructura las
relaciones heterosexuales de acuerdo al género y al poder.
6.3. Comprensión y validación de las experiencias de las mujeres.
6.4. Desarrollo de teorías y modelos que reflejen de manera fidedigna
las experiencias de las mujeres.
Esta teoría centra su análisis en s relaciones Mujer / Hombre y
manifiesta que los hombres utilizan la violencia física y/o el enfado y
el maltrato psicológico como estrategia de control. La violencia
masculina se encuentra en la estructura social y no en la psico –
patología individual de los agresores.
Las Naciones Unidas (1991), afirma que la violencia que sufren muchas
mujeres, tanto en países desarrollados como en los no desarrollados,
está relacionada con el estatus de desigualdad de las mujeres en todas
la sociedades y que su origen tiene sus raíces en la estructura del
matrimonio, en al familia y en la sociedad, siendo imposible comprender
su naturaleza sin tener en cuenta el contexto social e ideológico dentro
del cual la violencia ocurre. Plantea que cualquier explicación debe ir
más allá de las características del agresor, de la víctima, de la
familia y de al sociedad, y para erradicar la violencia en primer lugar,
hay que erradicar la desigualdad a nivel de género.
(PROMUDEH - OPCIÓN. Violencia familiar desde una perspectiva de género:
Consideraciones para la acción. Lima, NAS, 2000. Página 130 y
siguientes).
TRIPLE ROL
El concepto del triple rol de las mujeres en países empobrecidos es una forma de clasificar las diferentes funciones que cumplen las mujeres en hogares con ingresos bajos. Es un concepto importante de todo el ciclo del proyecto que incorpore la perspectiva de género ya que se trata de un equilibrio precario en que las mujeres pobres intentan cumplir todos sus roles y responsabilidades. Este concepto incluye tanto el trabajo remunerado como no remunerado, visibilizando especialmente este último, y distribuye las tareas que desarrollan las mujeres en tres ámbitos, de ahí triple rol. Estos tres roles y sus características son:
A la hora de proponer un proyecto es necesario tener en cuenta el triple rol de las mujeres, ya que cualquier intervención de desarrollo en uno de estos ámbitos puede afectar los demás.
TRANSEXUALIDAD
Como concepto clínico conlleva un cambio de sexo como consecuencia de
intervenciones externas en casos de contraste insuperable entre sexo
biológico y sexo psicosocial. Significa que una persona de aparentemente
un solo sexo no se sienta como tal, es decir que su identidad sexual y
su sexo biológico no coinciden. Existe una variedad de definiciones
sobre la transexualidad. Algunas exigen un cambió quirúrjico para que
una persona se pueda llamar transexual ( a diferencia de transgénero,
que no exige cambios corporales)La Transexualidad es un concepto
importante en las teorías queer ya que es otro ejemplo donde la supuesta
coherencia del concepto de los dos sexos se tambalea . La consideración
de una persona transexual como “enferma” es una consecuencia del
discurso hegemónico de las sociedades occidentales frente tales personas
que no “caben” en la norma de los dos sexos.
TRANSVERSALIZACIÓN DE GÉNERO
Mainstreaming (ing.)= transversalizar; La Transversalización de Género
es un principio según el cual la incorporación de la perspectiva de
género tiene que suceder en todas las políticas, programas y proyectos.
Parte del supuesto de que para lograr la equidad entre hombres y mujeres
es imprescindible influir en todas las metodologías, análisis, políticas
y planificaciones desde una perspectiva de género, ya que asume que la
corriente principal esta dominada por la lógica masculina. Para
cambiarla, el concepto del mainstreaming propone la integración de las
mujeres en la corriente principal y a través de ello un cambio de la
misma corriente quitando el patrón masculino dentro de ella.
El principio de la transversalidad de género se acuño en la IV
Conferencia sobre la Mujer en Pekín (1995) a partir de la cual fue
obligatoria para todo el sistema de Naciones Unidas y fue llevado al
marco jurídico europeo por el Tratado de Amsterdam. Definido por el
consejo de Europa, el Mainstreaming de la perspectiva de género es "la
organización (reorganización), la mejora, el desarrollo y la evaluación
de los procesos políticos, de modo que una perspectiva de igualdad de
género se incorpore en todas las políticas, a todos los niveles y en
todas las etapas, por los actores normalmente involucrados en la
adopción de medidas políticas." Se trata de un proceso que esta
determinado como "top-down" (desde arriba hasta abajo), siendo los/as
responsables políticos y las normas políticas las que están determinadas
los principal agentes para iniciar y instalar un proceso de cambio. El
principio exige un análisis de género previo a la planificación de
políticas así como una planificación de género a la hora de elaborar
políticas.
En la cooperación en el desarrollo, el mainstreaming de la perspectiva
de género ha sido difundido en manera amplia, siendo formalmente un
concepto que está aplicado de la mayoría de las organizaciones bi -y
multilaterales de la cooperación. Aún así, se observa una creciente
brecha entre la implementación formal y la puesta en práctica, siendo
este aspecto el que en los últimos años ha causado una creciente crítica
frente al concepto de la transversalización del enfoque de género.
UNIFEM
[United Naciones Development Fund for Women] El Fondo de Naciones Unidas
para las Mujeres fue creado en 1976 después de la Primera Conferencia
Mundial de las Mujeres en México. Cumple varias funciones dentro del
sistema de las Naciones Unidas, todas relacionadas con la situación de
las mujeres y la promoción de programas y proyectos dentro del sistema
de Naciones Unidas destinados a las mujeres. También cumple la función
de observador dentro del Sistema de las Naciones Unidas ya que intenta
garantizar la aplicación de la transversalización de género en todos los
programas. Como centro de investigación y documentación ofrece una
variedad amplia de estudios, evaluaciones, datos etc. sobre la situación
de las mujeres en el mundo.
VIOLENCIA CONTRA LA MUJER
S toda acción que incluye la violencia física, sexual y psicológica:
a. Que tenga lugar dentro de la familia o unidad doméstica o en
cualquier otra relación inter - personal, ya sea que el agresor comparta
o haya compartido el mismo domicilio de la mujer, y que comprende, entre
otros, violación, maltrato y abuso sexual.
b. Que tenga lugar en la comunidad y que sea perpretada por cualquier
persona y que comprende, entre otros, violación, abuso sexual, tortura,
trata de personas, prostitución forzada, secuestro y acoso sexual en el
lugar de trabajo, así como en instituciones educativas, establecimientos
de salud o cualquier otro lugar.
c. Que sea perpetrada o tolerada por el Estado o sus agentes, donde
quiera que ocurra.
VIOLENCIA DE GÉNERO O POR RAZONES DE GÉNERO
Las Naciones Unidas reconocen en 1980 cómo la violencia contra las
mujeres es como el crimen encubierto más frecuente del mundo. La
Declaración de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de la Violencia
Contra las Mujeres define esta violencia como "todo acto de violencia
basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como
resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para las
mujeres, inclusive las amenazas de tales actos, la coacción o la
privación arbitraria de libertad, tanto si se produce en la vida pública
o privada".
Las agresiones de todo tipo que padecen las mujeres son una
manifestación más de las relaciones de desigualdad que existen entre
mujeres y hombres. La violencia de género se fundamenta en la supuesta
superioridad de un sexo sobre otro, que y afecta a toda la organización
social, convirtiéndose en uno de los más graves problemas políticos y
sociales de la actualidad en nuestro país y sigue formando parte de la
realidad cotidiana.
Sus manifestaciones son muy variadas; desde las más evidentes (malos
tratos físicos y psíquicos, realizados en el ámbito domestico), las
agresiones sexuales, acoso sexual, violación .... hasta las más
sofisticadas, como la publicidad, ya que proyecta imágenes de las
mujeres que no se corresponden con la realidad, utiliza un
lenguaje que distorsiona, desvirtúa y modifica la realidad,
simplificando y empobreciendo la imagen de la sociedad y de las
personas. Análisis realizados revelan que la utilización en la
publicidad de la imagen de la mujer contribuye a reforzar los prejuicios
sexistas sobre el papel de las mujeres en la sociedad.
En la IV Conferencia Mundial sobre las Mujeres celebrada en Beijing
(Pekín) en 1995, se reconoció que la violencia ejercida contra las
mujeres es un obstáculo para la igualdad, el desarrollo y la paz de los
pueblos, impidiendo que las mujeres disfruten de sus derechos humanos y
libertades fundamentales.
El número de mujeres muertas o maltratadas en todo el Planeta a manos de
sus maridos o compañeros es tan significativo y generalizado que es
necesario un reconocimiento del mismo y ello nos lleva a hablar de
violencia de género
Otros planteamientos son los siguientes: ¿Por qué utilizamos el término
violencia por razones de género, en vez de "violencia hacia la mujer y
los niños", "violencia hacia la pareja", violencia doméstica", o hasta
"violencia sexual"?
El género es lo que nos ayuda a conceptualizar la violencia en términos
más amplios y comprender el género es de vital importancia para
desarrollar estrategias de transformación personal y social para
eliminar la violencia y para lograr innumerables metas del desarrollo
relacionadas con este tema. La violencia por razones de género incluye
todas estas otras descripciones de violencia, pero están enmarcada en
términos más amplios en el entendido que las causas y soluciones a la
violencia son a la vez personales, políticas y estructurales.
La violencia por razones de género adquiere muchas formas - física,
sexual, psicológica, libertades restringidas, coerción y amenazas - que
se producen tanto en el ámbito público como privado. Los hombres, las
mujeres y los niños, todos son víctimas de esta "forma de género" de la
violencia. A pesar de ello, la violencia por razones de género es
predominantemente violencia del hombre o violencias de los hombres.
Es violencia del hombre contra la mujer y los niños, contra otros
hombres y contra sí mismo. Es conflicto bélico, es violencia conyugal,
es intimidación, son las palizas a los homosexuales, es abuso infantil y
es violación. Y es más. Los hombres son principalmente quienes usan la
violencia, y los hombres, sobre todo los más jóvenes, son generalmente
los más implicados en otros tipos de violencia, tanto como víctimas como
practicantes de la violencia.
La violencia por razones de género se distingue de otros tipos de
violencia en cuanto a que están enraizada en comportamientos prescritos,
en normas y actitudes basadas en el género y la sexualidad. En otras
palabras, está enraizada en discurso de género sobre masculinidad y
femeneidad (normas y definiciones prescritas de lo que significa ser un
hombre o una mujer) - y en el lugar que ocupan los hombres y las mujeres
con relación a sí mismos y a otros grupos de mujeres y hombres. Estos
discursos de género permiten o animan un comportamiento violento dentro
de un
contexto de privilegio asumido y poder
jerárquico para ciertos grupos de hombres. La violencia sobre la base de
género es una articulación de, o una coacción de, jerarquías de poder y
desigualdades estructurales nutridas por sistemas de creencias, normas
culturales y procesos de socialización.
En resumidas cuentas, la violencia por razones de género tiene sus
raíces en la parte estructural y personal. Se centra en el patriarcado -
un sistema que coloca al hombre sobre la mujer (y sobre otros hombres) e
instila un sentido de derecho y privilegio en muchos hombres. El
patriarcado también institucionaliza los contextos sociales, culturales
y legales que permiten la violencia sobre la base del género. Pero, la
violencia por razones de género también se basa en las presiones, miedos
y emociones reprimidas que subyacen la "masculinidad hegemónica" o
muchas de las formas de dominio masculino aceptadas en muchas culturas
del mundo. A esto hay que añadir la experiencia personal sobre violencia
que tienen los individuos - siendo alimentados en una cultura de
violencia - y aprendiendo y experimentando la violencia en el ambiente
que les rodea - la familia, los medios de comunicación o la comunidad.
El alcance y los efectos de la violencia por razones de género son
profundos. La violencia por razones de género es una plaga en todas las
sociedades de todas las regiones del mundo. Ningún grupo, sin tener en
cuenta su cultura, clase o situación, es inmune a su devastación.
Insidiosamente incapacita a las familias y las alianzas, y a la
capacidad de muchas a relacionarse entre sí o con otros mediante el
amor, la compasión o el respeto. La violencia extiende el miedo y el
odio a uno mismo como un virus - un virus que consume los derechos
básicos tanto de los adultos como de los niños. En un sentido muy
amplio, la violencia por razones de género restringe los logros del
desarrollo, la paz y la libertad.
VIOLENCIA FAMILIAR (VF)
El Ministerio de Educación manifiesta que: “La VF es un conjunto de
interacciones de poder ejercidas por uno o más integrantes del grupo
familiar para dominar, someter y controlar a otros integrantes ubicados
en una posición de sumisión o dependencia mediante la agresión física,
verbal, emocional o sexual. La VF no es un asunto privado ni aislado;
configura un problema social que impide la convivencia armoniosa. Puede
presentarse en forma periódica o permanente y establecerse como una
forma de interacción predominante en la dinámica familiar. En definitiva
se expresa mediante comportamientos agresivos que recaen sobre los
miembros más vulnerables de la familia, apreciándose un desequilibrio de
poder entre sus integrantes”.
( Ministerio de Educación. Programa de Prevención Integral. Previniendo
la Violencia Familiar. Lima, Grupo Ebano S.A.C, 2001, p. 13).
La Dra. María Isabel Sokolich, nos dice que: “ La raíz etimológica del
término violencia se remite al concepto de la fuerza. El sustantivo
violencia mantiene correspondencia con verbos tales como violentar,
violar y forzar”.
(Sokolich Alva, María Isabel. Violencia familiar. Lima, JUS, 2001, p. 26
– 27).
La violencia implica entre otros hechos el empleo de cualquier medio
lógico destinado a inspirar temor o intimidación sobre la persona y que
se traduce en la afectación de la integridad de la persona, sea esta
física y/o sexual.
A partir de esta primera aproximación semántica podemos decir que la
violencia implica siempre el uso de la fuerza para producir un daño. En
un sentido amplio puede hablarse de violencia política, violencia
económica, de violencia social y hasta de violencia meteorológica (se
dice que un temporal es violento cuando su fuerza est al que destruye lo
que encuentra a su paso). En todos los casos el uso de la fuerza nos
remite al concepto de poder. En sus múltiples manifestaciones la
violencia siempre es una forma del ejercicio del poder mediante el
empleo de la fuerza (ya sea física, psicológica, económica, política...)
e implica la existencia de un “arriba y de un abajo”, reales o
simbólicos que adoptan habitualmente la forma de roles complementarios:
padre – hijo, hombre – mujer, maestro – alumno, patrón – empleado, joven
– viejo, etc.
La OMS / OPS, expone que: “La violencia en la familia es la agresión
física, psicológica o sexual, cometida por el esposo o conviviente,
abuelos, padres, hijos, hermanos, parientes civiles u otros familiares.
También comprende los tutores o encargados de la custodia. Afecta todas
la familiar sin distinción de raza, edad, educación o condición socio –
económica.
( PROMUDEH – OPCIÓN. Violencia familiar desde una perspectiva de género:
Consideraciones para la Acción. Lima, Laymar, 2000, p. 122).
El Texto Único Ordenado - TUO de la Ley N° 26260, aunque ha sufrido
varias modificaciones, define la VF como: Cualquier acción u omisión que
cause daño físico, psicológico, maltrato sin lesión como inclusive la
amenaza o coacción graves y/o reiteradas, así como la violencia sexual,
que se produzca entre:
a. Cónyuges
b. Ex - cónyuges
c. Convivientes
d. Ex - convivientes
e. Ascendientes
f. Descendientes
g. Parientes colaterales hasta el cuarto grado de consanguinidad y
segundo de afinidad
h. Quienes habitan en el mismo hogar, siempre que no medien relaciones
contractuales o laborales
i. Quienes hayan procreado hijos en común, independientemente, que
convivan o no, al momento de producirse la violencia.
( Texto Único Ordenado de la Ley N° 26260, es el Decreto Supremo N° 002-98-JUS en su artículo 2° define VF, y fue promulgada el 26 de Febrero de 1998).
Una de las bondades que encontramos en este concepto es que considera no
solamente, lo que se hace sino también lo que se deja de hacer; con lo
que permite incorporar situaciones como la indiferencia moral o
económica, la exclusión en la toma de decisiones o la irresponsabilidad
en otorgar alimentos, etc.
Otra definición interesante es la de la SERNAM, que nos indica los
siguiente: “La definición de VF tomada en un sentido amplio como las
distintas formas de relación abusiva que caracterizan de modo permanente
o cíclico al vínculo intrafmiliar, muestra que cualquier miembro de la
familia, cualquiera sea su sexo o edad puede ser agente o víctima de la
relación abusiva.
( SERNAM – Servicio Nacional de la Mujer. 1998. Condición de la Mujer
Canadá: “Análisis de Género”. Guía para la elaboración de políticas
públicas. Chile).
Asimismo, el INEI, en su Encuesta de Hogares sobre vida familiar 1999,
nos manifiesta que la VF es :”Toda acción u omisión por algún miembro de
la familia en contra de otro integrantes de la misma, sin importar el
espacio físico donde ocurra, que atente contra su integridad física,
psicológica o sexual, que pueda provocar lesiones o no, la libertad y el
derecho al pleno desarrollo”.
(INEI. Encuesta de hogares sobre vida familiar 1999. Primeros
Resultados. Lima, Centro de edición del INEI, 1999, p. 195).
También tenemos la siguiente definición del Instituto APOYO: VF es todo
acto que conlleva formas de agresión física o psicológica (maltrato
verbal, restricción de la libertad, humillación, rechazo o amenaza) que
socavan la autoestima y confianza de la persona (adulta, niño o anciano)
y es ejercida en el ámbito familiar.
( Instituto APOYO – UNICEF. Políticas públicas sobre VF. En: Data
Social. Boletín de difusión sobre política sociales. Lima, octubre 1999.
V (3): 1.
El concepto de Martha Zegarraes muy interesante: “como su nombre lo
indica, es la violencia que se ejerce dentro del ámbito familiar. Del
mismo modo, la legislación vigente la define como toda acción u omisión
causante de daño físico, psicológico y sexual, el maltrato sin lesión,
inclusive la amenaza o coacción graves, producidos entre cónyuges,
convivientes, padres a hijos o viceversa, parientes colaterales hasta el
cuarto grado de consanguinidad y segundo de afinidad, o quienes habiten
en el mismo hogar sin que exista un contrato o relación laboral.
(Zegarra Tarqui, Martha. Redes locales frente a la VF. Lima, OPS, 1999,
p. 7.)
VIOLENCIA FÍSICA
Es Toda acción que produce daño a la integridad física de una persona,
adulta o menor de edad, y que se manifiesta mediante la acción del
agresor contre el cuepro de la víctima como los golpes, patadas,
puñetes, empujones, jalones de cabello, mordiscos, etc., así como el uso
de otros objetos o sustancias.
( PROMUDEH – OPCIÓN. Violencia familiar desde una perspectiva de género:
Consideraciones para la Acción. Lima, Laymar, 2000, p. 142).
VIOLENCIA PSICOLÓGICA
Es toda acción u omisión que cause daño emocional en las personas, y que
se manifiesta mediante ofensas verbales, amenazas, gestos
despreciativos, indiferencia, silencios, descalificaciones,
ridiculizaciones, y además, en el caso de los niños y niñas el constante
bloqueo de las iniciativas infantiles, etc.
( PROMUDEH – OPCIÓN. Violencia familiar desde una perspectiva de género:
Consideraciones para la Acción. Lima, Laymar, 2000, p. 142).
VIOLENCIA SEXUAL
Cualquier acto en que una persona en una relación de poder usa fuerza,
coerción o intimidación psicológica para forzar a otra persona a hacer
actos sexuales contra su voluntad, o participar en relaciones sexuales
no deseadas. Otras manifestaciones incluyen ser tocada / o, penetración
oral, anal o vaginal con el pene u otros objetos contra su voluntad, y
el ser expuesta / o de manera obligatoria a material pornográfico.
(Guezmes, Ana; Palomino, Nancy y Ramos, Miguel. Violencia sexual y
física contra las mujeres en el Perú. Estudio Multicéntrico de la OMS
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Luis Pedro Menacho Chiok -
lmenachoarrobamimdes.gob.pe
Especialista en Bibliotecología del Ministerio de la Mujer y Desarrollo
Social - MIMDES.
Bibliotecario Profesional (Ex - Escuela Nacional de Bibliotecarios de la
Biblioteca Nacional del Perú)
Lic. en Bibliotecología y Ciencias de la Información (Univ. Nac. Mayor
de San Marcos) Bach. Profesional en Administración de Empresas
(Instututo "Argentina")
Maestría en Administración (Univ. Nac. Federico Villarreal)
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